九十七年十一月二日（星期日）
「春帆樓下晚濤哀，赤日炎炎五十載──日治時期臺灣影像展」導覽志工培訓
（資料、照片提供：通識教育中心）

　　97 學年度第一學期「春帆樓下晚濤哀，赤日炎炎五十載──日治時期臺灣影像展」導覽志工培訓課程共有 44 位同學參加。李順民老師主講的「導覽技巧」，讓同學們瞭解導覽的技巧「3-3-3」原則：每秒鐘三個字、每幅作品導覽不超過三分鐘、每個展覽區不超過三幅作品的原則。導覽時服儀的搭配也是很重要，搭配得宜時，會讓對方感覺到有誠意且具有專業能力的導覽者。

　　李老師在「日治五十年間治臺政策的改變」歷史的講述中，談到日治時期可分成：始政時期（1895 年─1919 年）、同化時期（1919 年─1937 年）、皇民化時期（1937 年─1945 年）等三個時期。在日治時期，保甲制度是社會控制的重要工具。保甲條例中規定了所謂的「連保連坐」制度，就是如果某個保甲中的某個人犯罪，則該保甲中的所有人必須要付連帶責任，藉以達到使人民互相監視的功效。另外，日人治臺以後，為協助統治政策的實施，在臺灣建立了嚴密的警察制度。在當時的臺灣，警察的職責很廣，除了維持治安等警察原有的職務外，還包括了衛生及協助施政等工作。臺灣人當時習慣稱警察為「大人」，當時，臺灣一個警察平均管理 547 人，但同期亦為日本殖民地的朝鮮半島，一個警察卻需要管理 919 人。雖然嚴苛的警察制度對社會治安大有幫助，但是過於嚴苛的干涉使人民私下稱警察為「狗」或「四腳仔」以暗諷警察。

　　日本資本主義在臺灣發展最顯著的例子就是糖業。大體來說，糖業完全為日本資本家壟斷。此外，由於甘蔗的收購價格由糖廠決定，導致甘蔗的收購價長期低落，蔗農生活困苦，因此當時流傳一句俗諺：「第一憨：抽煙吐風；第二憨：種甘蔗予會社磅」。日本一開始在臺灣的目的是種糖，歷史的發展卻是種稻，臺灣的農民於日本統治生活大福改善。

　　日本統治臺灣五十年間，改善了經濟、糖業、金融、財政與公賣制度、教育、交通運輸建設、水電基礎建設、公共衛生……等，日治時代臺灣社會變遷不論在臺灣史或世界史上都頗具特殊性，統治者的嚴格管制下，除了統治初期小規模且持續的反日運動外，臺灣社會一般來說為安定的，雖然這種安定來自總督府高壓統治，不過在某些層面下，配合總督府經濟與教育政策的臺灣人民，也獲得了生活條件的相當程度的改善。也因此，臺灣人口在五十年的日治時期階段，呈現了倍增的狀態。

　　下午的田野考查由陳翰霖老師帶領腳踏車隊前往幾個在花蓮仍保留日治時期史蹟的景點。第一站「吉野村開村拓地紀念碑」：矗立在新建慶豐市場後方，是古蹟導覽的最佳遺址。當年日本人佔領臺灣時，吉野村、豐田村、林田村是花蓮最大的官營村，紀念碑所在處便是當年吉野村的中心位置。

　　第二站「慶修院」為日治時代是日本人的精神信仰中心，還兼具備醫療所、課堂室及喪葬法事服務處等多種功能。在進入慶修院之前，必須進行「洗手」的禮儀，象徵「淨身」，表示對這個神聖淨地的尊敬進去前要先淨身。

　　第三站為「橫斷公路紀念碑」，也是日治時期所稱的「能高越嶺道」，總長約 90 公里，是臺灣最早的橫斷公路。當初開鑿的目的是為了防止原住民發生抗日事件。附近的西寧寺供奉不動明王像，是日治時期由日本人帶進來的信仰，當時日本人帶來兩尊不動明王，為日本佛，又名不動金剛名王、無動尊菩薩。而且，傳說此尊木雕的不動名王金身，原係供奉於初音（今吉安鄉干城村）之西寧寺附近。1946年由葉欽富等十三人將其請回豐田奉祀，成為碧蓮寺的特色之一。不動名王的信仰在臺灣地區其他佛寺並不多見，但是在花蓮一地除了西寧寺、碧蓮寺外，太魯閣國家公園的寧安橋旁、吉安鄉的慶修願皆有神像供奉。

　　第四站擁有 93 年歷史的「吉安大圳」，全長 420 公尺，為吉安鄉水路之大動脈，沿線設有水車、拱橋、步道，生態水池旁拓印「不冬」兩字，這是昭和七年日本人在池中撰寫著，日文意思指示「春」，指溪水如春水一般源源不絕。吉安大圳的水是從發電場發完電乾淨的水流出來，直接灌溉，灌溉出的稻米，非常香甜好吃，連日本時代的天皇都喜愛。

　　 下午的單車田野考查，讓師生一起貼近大自然的人文，讓同學置身花蓮地區的日治時期所保留的古蹟，日後再研讀史料時，必能心領神會。古蹟的保存上也很重要，因為是在保護歷史的記憶，讓人類能見證世界的痕跡。

▲德慇師父講解現場導覽的方式。	▲李順民老師解釋導覽技巧「3-3-3」原則。
▲翰林老師講解吉野村開拓地紀念碑的由來。	▲翰霖老師帶隊出發考查。
▲前往橫斷公路紀念碑的路上。	▲吉安大圳的單車步道。