本次教師社群聚會邀請本校李順民老師分享「面相與健康」，李順民老師從相法原理 、陰陽五行、面相分類、面相看健康等四個方面層層遞進，剖析面相與健康的 關係。面相具關聯性，不等於因果性。就像大數據，只能得到 a 和 b 具有關聯性 ， 並不能遽爾推斷其中的因果關係。古代的五術分為山、醫、星、卜、相， 也就是神仙、醫生、觀天象、卜卦、相士等職業，清朝初年，許多不願參與科舉 的漢人知識份子為了謀生，而從事五術的工作，從而造成清朝漢醫、星相之學特別 鼎盛。「相法」 的第一個假設是形態學，把世界上的東西分門別類， 每一類會有自己的操作型定義， 若違反了此型態，就可推論其可能出現困擾。 而第二個假設為「天人相應」，大自然 的東西會在人的身上顯現， 即大自然的變化與人的變化是會互相影響的，即漢醫中 所指的「表裏」， 身體的變化是會在外在表現出來，因而可以透過「相」得知人的身 體狀況。 人的臉相當於一個顯示器，這就是面相，同樣的還有手相、摸骨…等。

五術中的「相」，強調的是「辯證和諧」，沒有絕對的好與絕對的不好，重要的 是互補與平衡。人本身這個本體與環境的關係決定了身體是否健康、人生是否順遂 等等方面。漢醫強調「陰陽五行」，「陽生陰長，陽殺陰藏」， 陰陽是一種起伏的氣勢。 陽可以把東西無中生有，也可以把東西消滅； 而陰無法創造東西，只能放大與隱藏。 而五行，並不只是五種元素，所謂「行」 ，即動才有意義，「金」、「木」、「水」、「火」、 「土」 五行中，每一個又具有陰、陽之分，「陽」是看不到的，需要靠感受，如「氣」 、 「力」、「精神」；而「陰」是可以觀察到的物質，如「血」、「體液」、 「溫度」。以季 節及方位的角度來看，土是春、夏、秋、冬交接之際， 方位屬正中，而木是春、屬 東，火是夏、屬南，金是秋、屬西，水是冬、 屬北。若以木、火、土、金、水為順 序，這樣一來，相鄰位置有相生的關係， 而隔位則有相剋的關係，以木為例，水可 以化生成木、木可以生火、 而木可以剋土，木又為金所制(剋)，這樣的關係又稱為 「生剋制化」。 在陰陽五行的基礎原理上，漢醫將身體的器官分為「五臟六腑」， 其中腎臟、肺臟、心臟、脾臟、肝臟等「五臟」屬「陰」，膽、小腸、 大腸、膀胱、胃、 三焦等「六腑」屬「陽」。其中陰陽相互對應， 例如肝臟和膽會相互影響，交互作用。五行是漢醫治療中十分重要的理論依據， 木火土金水分別對應「五官」的目、舌、 口、鼻、耳，對應「臟」的肝、心、 脾、肺、腎，與「腑」的膽、小腸、胃、大腸、 膀胱。當胃不舒服時， 漢醫並不一定直接針對胃做治療，會先辨症疾病的源起，可 能是用水剋火，減少火生土，使得胃火降低。

有趣的是，人也可以根據五行分為各具特色的「五行人」：木往上生長的關係， 木型人上半身相對較長，具有長型臉、肩膀見骨無肉、手腳細長的特色； 火型人則 面色紅潤又光澤、好動、走路左右搖晃；土型人具頭大、圓臉、 腹部圓滾滾的特徵； 而金型人則具有國字臉、骨架內斂、皮膚白皙的特色； 水型人面圓多肉、膚色較黑、 肉多骨小，水往下流的關係，腿相對較長。 區分出五行人後，再來是看面相，以「三 停宮格」的原理依眉毛與人中將臉部 分為上、中、下三停。上停看少年、環境、智 力，中停看中年、財運、實行力 ，下停看晚年、情慾、意志力。根據「面相臟腑」 原理，人的五臟六腑與臉 部也是相互對應的。例如耳朵與腎相對應，從耳朵的位置 可以看出腎的狀況， 而耳朵的大小也顯現出腎的大小。身體的狀況在臉上顯露無遺。

然而漢醫的看法與面相的看法在價值判斷上卻有很大的落差，漢醫注重的是人 體的健康，相法中注意的則是「福祿」， 也就是與他人情感、關係互動的人際交往。 如在面相中大耳垂是有福氣的象徵， 而漢醫中認為這是腎臟肥大的徵兆。下巴長說 明晚年的經歷長，也就是長壽， 可是社會中卻以下巴尖小為美，正所謂「紅顏薄命」， 我們認知中的美， 往往是不健康的表現。「陰陽五行」博大精深，短短的時間內只能 在水面輕輕點過， 但也開啟了大家對於漢醫與相法的無限好奇。雖然先天註定了許 多事情， 後天的環境和生活態度對於健康亦至關重要。與會老師紛紛希望能再有機 會繼續探討漢醫與相法的精髓。